INTRODUCCIÓN
Las
posibilidades hipertextuales e hipermediáticas que permite el contexto digital
facilitan nuevas formas de producción y divulgación de textos y dan origen a
otras formas de textualidad y de creatividad cambiando la manera en la que se
crean y visualizan los textos.
El enlace electrónico, además, recrea, de modo muy diferente, la naturaleza de
los textos, convirtiéndolos en espacios en construcción, tanto en sus
contenidos, como en sus estructuras y en sus formas de ser contados. En este
artículo me referiré únicamente a la narrativa digital que viene determinada,
en primer lugar, por los medios utilizados -hipertexto e hipermedia-; y, en
segundo lugar, por la implicación del lector en dichos medios:
lectura/escritura colaborativa o hiperficción constructiva, y lectura cooperativa o hiperficciónexplorativa.
Las tecnologías han permitido que se digitalicen documentos y se pongan a
disposición de los usuarios que pueden leerlos en cualquier momento en Internet
y aprovecharse de las ventajas del formato digital para realizar búsquedas de
palabras, pegar fragmentos, acceder sin dificultad alguna a los textos. Por
ello analizaremos a continuación algunas teorías sobre la percepción del lector
hacia un texto digital, la manera cómo ha afectado la cibernética la forma de
ver las cosas y la óptica con la que se lee.
1.1.
¿QUÉ ES LA NARRACIÓN HIPERTEXTUAL?
La
narración hipertextual o hiperficción es una variante de la literatura
hipertextual que se refiere específicamente al género de ficción. Como vimos en
las definiciones de literatura hipertextual, estas son narraciones escritas
mediante hipertexto, es decir, compuestas por un conjunto de fragmentos de
texto relacionados entre sí por enlaces.
Las historias o relatos que se desarrollan con esta modalidad se
caracterizan por no tener un único camino establecido por el autor, se deja al
lector la capacidad de elegir el propio entre varios posibles. En ocasiones no
tienen ni siquiera un principio establecido y casi nunca tienen final. Las
versiones más extremas permiten al lector modificar la obra colaborando con el
autor original.
Existen dos tipos de narrativa hipertextual:
Hiperficción explorativa: se identifica por tener un solo autor pero da
la libertad al lector de tomar decisiones sobre sus trayectos de lectura,
eligiendo qué nexos establecer en cada momento.
Hiperficción constructiva o escritura
colaborativa: el
lector puede modificar la historia. Consiste en el trabajo colaborativo de
varios autores, denominado autoría compartida.
“El proceso de lectura de la narrativa hipertextual es descrito por Landow del
siguiente modo <<Incluso entrando en un punto determinado por el autor,
el lector escoge uno u otro camino y dispone de varias opciones para activar
una u otra lexía; luego elige un proceso
hasta encontrar un hueco o blanco. Tal vez en este momento deba volver
atrás y buscar otra dirección. Incluso podría escribir algo, o visualizar un
pasaje de otro autor que acabara de recordar…>>” 1.
1.2 ¿DIFERENCIA
ENTRE LITERATURA ELECTRÓNICA Y CULTURA
ELECTRÓNICA?
Pierre
Lévy, en su texto Cibercultura. La
cultura de la sociedad digital, define la ciber cultura como “el conjunto
de técnicas, de maneras de hacer, de maneras de ser, de valores, de
representaciones que están relacionadas con la extensión del
ciberespacio”.2. De ahí es posible decir
que y ya la literatura electrónica o relato digital es definida como ficción
hipertextual, sometida a una redefinición sobre la base del poder y de las
oportunidades que le confieren la implantación y desarrollo de las nuevas
tecnologías de la escritura, se puede entonces hallar la diferencia entre
_________________________________________________________________
1. MENDOZA
FILLOLA, Antonio; CERRILLO, Pedro. Hipertextos: aspectos sobre la recepción del
discurso artístico. De Castilla-La Mancha. España. S.L. pag 125
2. LÉVY,
Pierre. Cibercultura: La cultura de la sociedad digital. Ed Anthropos.
Barcelona. 2007. Pag 4.
la
literatura electrónica y la cultura electrónica. Entonces es posible afirmar
que la diferencia entre estos dos conceptos radica en la magnitud y tipología
de fenómeno por la cual se caracteriza; a saber, la cultura electrónica ubicada
como el fenómeno social que abarca a la literatura electrónica, siendo esta
última una manifestación de la cultura electrónica.
1.3. ¿QUÉ ES UN ESCRILECTOR?
Con
la escritura, y su correlato de
universalidad - totalidad, la pregunta por la audiencia específica de la obra
de arte ha sido por lo general subestimada, en la medida en que a la obra se le
exige que pueda ser interpretada en todas partes. Ya no se cuenta con una
audiencia concreta, como sucede en la oralidad, y el destinatario de la obra se
"ficcionaliza" (esto es, se abstrae), generándose de esta manera una
psicodinámica específica.
Con
la cibercultura y su conectividad simultánea, las fronteras entre creador y
espectador, entre creación y audiencia, se diluyen. El lugar de la obra se
dispersa: está tanto del lado del "creador" como del de la audiencia,
o en la posibilidad de modificar los resultados. Los roles se reconfiguran y ya
no se puede hablar de un escritor y de un lector como entidades separadas, sino
de un escrilector, un sujeto interconectado, capaz de desplegar una
inteligencia colectiva y de producir sus propios textos en forma casi
simultánea con su recepción.
El
lector de hipertextos es un lector potenciado, en la medida en que cuenta con
la posibilidad de recorrer, según su interés, el texto que se le propone, y, a
la vez, un creador, en cuanto capaz de modificar el resultado, ya sea porque
produce nuevos enlaces, ya porque crea nuevos bloques de texto.
Pero
esta nueva psicodinámica, que para algunos es la manera connatural de leer,
tiene sus dificultades: de un lado, la cultura de la imprenta ha enseñado por
años a leer de otra forma. Y si bien, tanto desde algunos lugares de la
literatura como de la crítica literaria, se ha creído siempre en la necesidad
de una escritura participativa, la asimilación de los nuevos soportes no se
realiza con facilidad, como si hubiera necesidad, más bien, de re-educar los
hábitos.
Por
eso es por lo que la audiencia del hipertexto no necesariamente proviene de los
lectores de literatura tradicional. Sólo quienes han estado experimentado
posibilidades de romper los moldes escriturales impuestos por la cultura de la
imprenta, tienen capacidad y facilidad para acceder a los nuevos soportes.
1.4 ¿QUÉ SE PROPONE LA TEORÍA DE LA
RECEPCIÓN?
La
teoría de la recepción se divide en dos líneas de pensamiento básicas, ambas
enfocadas en colocar al lector en una posición activa con respecto al texto, no
sólo como un receptor pasivo de estructuras textuales o efectos formales, sino
como parte clave del proceso de concretización de un texto en el acto de
lectura. La primera, la Estética de la Recepción, proviene de la fenomenología
y es representada por Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser, y propone que un texto
es la respuesta a las preguntas propuestas por un ‘horizonte de expectativas’.
La interpretación de las obras debería, entonces, enfocarse no en la
experiencia de un lector individual, sino en la historia de la recepción de una
obra, y en su relación con las normas cambiantes de la estética y los conjuntos
de expectativas que permiten su lectura en diferentes épocas.3
La
segunda línea, la ‘teoría de la respuesta del lector’, es en su mayoría de
origen estadounidense, y utiliza diferentes técnicas para acercarse al lector,
como el uso de la psicología en las teorías propuestas por Norman Holland y
David Bleich, la semiótica en las de Michael Riffaterre, y la hermenéutica en
el acercamiento de Stanley Fish. Estos teóricos definen la obra como aquello
que se presenta en la conciencia del lector; se puede decir entonces que la
obra no es objetiva, ni existe independientemente de cualquier experiencia de
ella, sino que es la experiencia del lector. La crítica puede, entonces,
volverse una descripción del movimiento progresivo del lector a través de un
texto, analizando cómo los lectores producen significado al hacer conexiones,
llenar espacios en blanco, anticipar y conjeturar los eventos del texto, así
como ver sus expectativas confirmarse o negarse después.
1.5. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR CIBERCULTURA?
El término
"cibercultura" es utilizado por diversos autores para agrupar una serie
de fenómenos culturales contemporáneos ligados principal, aunque no únicamente,
al profundo impacto que han venido ejerciendo las tecnologías digitales de la
información y la comunicación sobre aspectos tales como la realidad, el
espacio, el tiempo, el hombre mismo y sus relaciones sociales.
___________________________________________________________________
3.
Castle, Gregory. The
Blackwell Guide to Literary Theory. UK, Blackwell Publishing Ltd.: 2007
Algunos autores como
Kerckhove y Lévy, definen la cibercultura como la tercera era de la
comunicación, en la que se habría configurado un lenguaje todavía más universal
que el alfabeto: el lenguaje digital. Una era que habría seguido a las de la
oralidad y la escritura. Kerkchove, además, propone comprender la cibercultura
desde tres grandes características: la interactividad, la hipertextualidad y la
conectividad .
En su libro: Elegía a
Gutemberg, Sven Birkerts, asumiendo una postura similar a la de Kernan (en La
muerte de la literatura), ve la cibercultura más como una época de transición
hacia la consolidación de una "cultura electrónica" que estaría
acabando con los valores propios de la "cultura de la imprenta", en
la que estamos embarcados hace más de doscientos años; y hace un dramático pero
justo balance cultural en el que es posible apreciar lo que se gana con la
época por venir, pero también lo que se pierde. Birkerts no duda en calificar
esta época de transición como la del último pacto fáustico de la humanidad.
Pierre Lévy ofrece
una bienvenida a "lo virtual" como su manera de describir la
cibercultura. Para este autor, la virtualización se ha extendido a distintos
aspectos de la cultura contemporánea: el cuerpo, el texto, la economía y la
inteligencia. Describe su operatividad y propone algunas alternativas para
intervenir en las transformaciones culturales, actualmente en curso.
Aranowitz, Martinson y Menser, reúnen varios
artículos para comprender mejor la interrelación entre cultura, tecnología y
ciencia, en un libro titulado: Tecnociencia y cibercultura, que pretende
aplicar el enfoque de los estudios culturales y de la complejidad en un
fenómeno que parece identificar nuestra cultura contemporánea: el inevitable
re-encuentro entre ciencia y cultura.
En realidad, habría
muchos más enfoques y temas que tratar para poder comprender a plenitud el
fenómeno de nuestra cultura contemporánea y que nosotros hemos englobado bajo
el término Cibercultura. Pero creemos que el estudio y análisis de estos
títulos permiten obtener un panorama amplio, objetivo y práctico acerca del
ambiente cultural en el que se mueve e intenta surgir la narrativa digital.
1.6. ¿QUÉ PLANTEA FREIRE CUANDO AFIRMA: QUE
“LA DISCUSIÓN DEL TEXTO REALIZADA POR SUJETOS LECTORES ACLARA, ILUMINA Y CREA
LA COMPRENSIÓN GRUPAL DE LO LEÍDO?
En
la frase ““la discusión del texto realizada por sujetos lectores aclara,
ilumina y crea la comprensión grupal de lo leído” Freire plantea la lectura en grupo hace emerger diferentes puntos
de vista que, exponiéndose los unos a los otros, enriquecen la producción de la
inteligencia del texto . El énfasis, si ha de producirse el encuentro, no puede
recaer ya en la repetición de lo que el texto dice (o sea, sin juicio), sino en
cómo se incorpora la lectura en el trayecto que el educando, como individuo, ha
seguido; es decir, en qué manera el texto ha modificado cómo era. Y se puede
describir en la forma de un trayecto que, por ser individual, difiere en mayor
o menor medida del de los demás educandos.
El encuentro, como
señalaba Freire, es un paso más en ese trayecto que se inició con la lectura,
pero que ahora aparece contrastado con otras experiencias, con otros modos de
pronunciar el mundo. El hipertexto predispone para que la lectura de una serie
de textos sobre un mismo tema se haga a través de caminos diferentes, que por
sí mismos autocontextualizan de modos diversos lo leído y que,
consecuentemente, predisponen a variados matices en la comprensión de lo leído,
que sólo en el diálogo en grupo puede llegar a producir el fruto deseado de
repensar lo propio al pensar sobre las perspectivas de los otros.
CONCLUSIÓN
Después de haber
conceptualizado y contextualizado sobre la comunicación hipertextual literaria
es posible concluir que para que esta tenga un valor educativo es necesaria la
existencia de un lector activo, ya que en la narrativa hipertextual las cosas cambian,
los roles de emisor y receptor pueden ser intercambiables, los contenidos
pueden ser abiertos, dependientes de las elecciones del usuario y no hay una
sola estructura central. En resumen, la propuesta es abandonar los actuales
sistemas conceptuales basados en nociones como centro, margen, jerarquía y
secuencialidad y sustituirlos por la multilinealidad, nodos, nexos y redes.
BIBLIOGRAFÍA
1. MENDOZA
FILLOLA, Antonio.; CERRILLO, Pedro. Hipertextos: aspectos sobre la recepción
del discurso artístico. De Castilla-La Mancha. España. S.L. pag 125
2. LÉVY,
Pierre. Cibercultura: La cultura de la sociedad digital. Ed Anthropos .Barcelona.
2007. Pag 4.
3.
3.Castle, Gregory. The
Blackwell Guide to Literary Theory. UK, Blackwell Publishing Ltd.: 2007
Bou
Bauza, Guillem, El guión multimedia, Barcelona, Anaya Multimedia, 1997.
FORTALEZAS
Dentro
de mis fortalezas al momento de desarrollar este núcleo, puedo resaltar el
haber encontrado toda la información
requerida, la comprensión del tema a cabalidad, haber encontrado textos que
soportaran lo planteado.
DEBILIDADES
No
pude encontrar un autor o un texto cuyo tema fuera la cibernética en educación.
Me hubiese gustado encaminar esa parte del
protocolo hacia ese aspecto.
