BIENVENIDOS

TALLER DE COMPRENSIÓN LECTORA

El mundo de los duendes

Mi diario:

Hola, soy el duende Alfonso y te quiero contar cómo somos los duendes y qué hacemos.

No todos los duendes nos parecemos, algunos son tan pequeños que pueden ocultarse detrás de un hongo y otros tan grandes que pueden tener la estatura de un hombre adulto. Mi hermano Ruperto es más pequeño que tú. Sin embargo a todos nos encanta hacer bromas y en ocasiones somos muy malos cuando las personas no cuidan a la naturaleza. Claro que también podemos ser serviciales y ayudar a los humanos a cambio de un sencillo plato de comida. Es muy difícil que las personas nos vean pues sabemos escondernos bien, nos convertimos en animales e incluso podemos hacernos invisibles.

1. ¿Qué título podría tener el texto que acabas de leer?

A. ¡Qué alegría ser un duende!

B. ¿Cómo somos los duendes?

C. ¿Un duende puede ser igual a otro?

D. ¡Conozcamos las bromas de los duendes!

2. ¿Qué puedes decir de la estatura de los duendes?

A. Que son muy grandes.

B. Que todos son iguales.

C. Que son muy pequeños.

D. Que todos son diferentes.

3. ¿Quién cuenta la historia?

A. El duende Ruperto.

B. Un experto sobre la vida de los duendes.

C. El duende Alfonso.

D. Un niño a quien le gustan los duendes.

4. ¿Qué hace que los duendes se porten mal con los humanos?

A. Que alguien les haga una broma.

B. Que alguien destruya la naturaleza.

C. Que las personas no les den comida.

D. Que las personas los vean por descuido.

5. En la oración “Claro que también podemos ser serviciales y ayudar a los humanos a cambio de un sencillo plato de comida”, ¿qué palabra podría remplazar a la palabra subrayada?

A. Colaboradores.

B. Afectuosos.

C. Obedientes.

D. Educados.

Responde la pregunta 6  a partir de la lectura del siguiente texto:

PERDIDOS EN EL BOSQUE

Juan y Rosa eran dos hermanos que peleaban mucho. La mamá pensó que sería bueno que ellos compartieran más tiempo solos, así que un día les dijo que fueran a jugar cerca del túnel de piedra, pero que no entraran en él porque podrían perderse.

6. ¿Qué información te brinda el título del cuento?

A. Cómo son los personajes y qué les sucede.

B. Qué les sucede a los personajes y en dónde.

C. Cuándo ocurren los hechos y cómo suceden.

D. Cómo ocurren los hechos y en dónde.

Continúa leyendo la historia y luego responde las preguntas 7

Caminaron durante un tiempo sin pronunciar palabra. De repente, Juan encontró el túnel y dijo:

-Mira, ¡el túnel! Ven, vamos a ver qué hay del otro lado. ¡Mamá no lo sabrá! Rosa decidió esperar hasta que su hermano saliera de nuevo. Esperó y esperó, pero él no salía y ella tenía mucho miedo. Entonces, decidió entrar a buscar a Juan.

7. ¿Por qué decidió Rosa entrar al túnel?

A. Porque tenía mucho miedo.

B. Porque sintió curiosidad.

C. Porque Juan se lo pidió.

D. Porque quería saber qué había.

Te   inbito   amis   cumple    años.

 

8. Carlos escribió la siguiente nota:

Tú le propones la siguiente corrección:

A. Te inbito amis cumpleaños.

B. Te invitó amis cumpleaños.

C. Te invito a mis cunpleaños.

D. Te invito a mi cumpleaños.

9. Para explicar tu juego favorito escribes sobre:

A. Cuántos jugadores se necesitan.

B. Cómo se llama, cuáles son sus reglas y cómo se juega.

C. Por qué te gusta ese juego.

D. Cómo se llama, cuándo se juega y dónde lo compraste.

ACTIVIDAD: EL POTRO OSCURO

A CONTINUACIÓN ENCONTRARÁS EL CUENTO:  "EL POTRO OSCURO". EL TEXTO TIENE DOS FINALES. COMENTA CUAL ES TU FINAL FAVORITO Y PERFECTO DE LA HISTORIA.                                                                                  
                                               EL POTRO OSCURO

Una vez había un potro oscuro. Su nombre era Potro-Oscuro.
Siempre se llevaba a los niños y las niñas a la Gran Ciudad del Sueño.
Se les llevaba todas las noches. Todos los niños y las niñas querían montar sobre el Potro-Oscuro.
Una noche encontró a un niño. El niño dijo:
- Llévame, caballo pequeño, a la Gran Ciudad del Sueño.
- ¡Monta! -dijo el Potro-Oscuro.
Montó el niño, y fueron galopando, galopando, galopando. 
Pronto encontraron en el camino a una niña. La niña dijo:
- Llévame, caballo pequeño, a la Gran Ciudad del Sueño.
- Monta a mi lado. -dijo el niño.
Montó la niña, y fueron galopando, galopando, galopando.
Pronto encontraron en el camino un perro blanco. El perro blanco dijo:
- ¡Guado, guado, guaguado! a la Gran Ciudad del Sueño quiero ir montado.
- ¡Monta! -dijeron los niños.
Montó el perro blanco, y fueron galopando, galopando, galopando.
Pronto encontraron en el camino una gatita negra. La gatita negra dijo:
- ¡Miaumido, miaumido, miaumido! a la gran Ciudad del Sueño quiero ir, que ya ha oscurecido.
- ¡Monta! -dijeron los niños y el perro blanco.
Montó la gatita negra, y fueron galopando, galopando, galopando.
Pronto encontraron en el camino una ardilla gris. La ardilla gris dijo:
- Llévenme ustedes, por favor, a la Gran-Ciudad-del-Sueño, donde no hay pena ni dolor.
- ¡Monta! -dijeron los niños, el perro blanco y la gatita negra.
Montó la ardilla gris, y fueron galopando, galopando, galopando.
Galopando y galopando, hicieron leguas y leguas de camino. Todos eran muy felices. Todos cantaban, y cantaban, y cantaban. El niño dijo:
- ¡Deprisa, deprisa!, Potro-Oscuro, ve más deprisa.
Pero el Potro-Oscuro no podía ir deprisa. El Potro-Oscuro iba despacio, despacio, despacio....

Elige el final que mas te guste.. 

              final 1                                     final 2

ACTIVIDAD PARA NIÑOS DE 5°

A CONTINUACIÓN ENCONTRARÁS EL MITO:  "LA HISTORIA DE LA CAJA DE PANDORA".
LAS PALABRAS DE COLOR AZUL MOSTRARÁN IMÁGENES QUE TE AYUDARÁN A VISUALIZAR LOS PERSONAJES.
 EL TEXTO NO ESTÁ TERMINADO, ASÍ QUE TÚ DEBERÁS DARLE FINAL A LA HISTORIA. 
ESCRIBE CÓMO SERÍA EL FINAL PERFECTO DE LA HISTORIA.

LA HISTORIA DE PANDORA

Esta historia de la famosa caja de Pandora. Es un mito griego y comienza cuando Prometeo se atrevió a robar el fuego que portaba el dios Sol en su carro. Zeus furioso ordenó a diferentes dioses crear una mujer que pudiera seducir a cualquier hombre. Hefesto la creó con arcilla y le brindó formas sugerentes. Atenea la vistió elegante y Hermes le dio el don de seducir para que finalmente Zeus le dé vida y la mande a la casa de Prometeo.

Allí vivía junto a su hermano Epimeteo que a pesar de haber sido advertido de la venganza de Zeus aceptó la llegada de Pandora y se enamoró hasta tomarla por esposa. Pandora no venía sola,  traía con ella una caja con todos los males que puedan contaminar al mundo de desgracias.

Pandora, presa de la curiosidad y más allá de las advertencias de su marido, abrió la caja y así dejó escapar, sin quererlo, todos los males.

La muchacha presa del pánico cerró la caja, pero todos los males ya se habían escapado. Sólo quedó dentro la Esperanza, que era necesaria para superar todos los males.

Epimeteo se enfureció muchísimo con ella y la trató como nunca antes lo había hecho.

 Pandora, con lágrimas derramadas, le preguntó si los hombres del mundo  podrían perdonarla alguna vez...

MENTEFACTO

PREZI

En el siguiente enlace encontrarás un prezi 
http://prezi.com/v2ybeyzpg4x1/la-comunicacion-hipertextual-literaria/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

LA COMUNICACIÓN HIPERTEXTUAL LITERARIA

INTRODUCCIÓN

Las posibilidades hipertextuales e hipermediáticas que permite el contexto digital facilitan nuevas formas de producción y divulgación de textos y dan origen a otras formas de textualidad y de creatividad cambiando la manera en la que se crean y visualizan los textos.
El enlace electrónico, además, recrea, de modo muy diferente, la naturaleza de los textos, convirtiéndolos en espacios en construcción, tanto en sus contenidos, como en sus estructuras y en sus formas de ser contados. En este artículo me referiré únicamente a la narrativa digital que viene determinada, en primer lugar, por los medios utilizados -hipertexto e hipermedia-; y, en segundo lugar, por la implicación del lector en dichos medios: lectura/escritura colaborativa o hiperficción constructiva, y  lectura cooperativa o hiperficciónexplorativa.
Las tecnologías han permitido que se digitalicen documentos y se pongan a disposición de los usuarios que pueden leerlos en cualquier momento en Internet y aprovecharse de las ventajas del formato digital para realizar búsquedas de palabras, pegar fragmentos, acceder sin dificultad alguna a los textos. Por ello analizaremos a continuación algunas teorías sobre la percepción del lector hacia un texto digital, la manera cómo ha afectado la cibernética la forma de ver las cosas y la óptica con la que se lee.

1.1.            ¿QUÉ ES LA NARRACIÓN HIPERTEXTUAL?  

La narración hipertextual o hiperficción es una variante de la literatura hipertextual que se refiere específicamente al género de ficción. Como vimos en las definiciones de literatura hipertextual, estas son narraciones escritas mediante hipertexto, es decir, compuestas por un conjunto de fragmentos de texto relacionados entre sí por enlaces.

Las historias o relatos que se desarrollan con esta modalidad se caracterizan por no tener un único camino establecido por el autor, se deja al lector la capacidad de elegir el propio entre varios posibles. En ocasiones no tienen ni siquiera un principio establecido y casi nunca tienen final. Las versiones más extremas permiten al lector modificar la obra colaborando con el autor original.

Existen dos tipos de narrativa hipertextual:

Hiperficción explorativa: se identifica por tener un solo autor pero da la libertad al lector de tomar decisiones sobre sus trayectos de lectura, eligiendo qué nexos establecer en cada momento.

Hiperficción constructiva o escritura colaborativa: el lector puede modificar la historia. Consiste en el trabajo colaborativo de varios autores, denominado autoría compartida.
“El proceso de lectura de la narrativa hipertextual es descrito por Landow del siguiente modo <<Incluso entrando en un punto determinado por el autor, el lector escoge uno u otro camino y dispone de varias opciones para activar una u otra lexía; luego elige un proceso  hasta encontrar un hueco o blanco. Tal vez en este momento deba volver atrás y buscar otra dirección. Incluso podría escribir algo, o visualizar un pasaje de otro autor que acabara de recordar…>>” 1.

1.2  ¿DIFERENCIA ENTRE LITERATURA ELECTRÓNICA Y CULTURA       ELECTRÓNICA?

Pierre Lévy, en su texto Cibercultura. La cultura de la sociedad digital, define la ciber cultura como “el conjunto de técnicas, de maneras de hacer, de maneras de ser, de valores, de representaciones que están relacionadas con la extensión del ciberespacio”.2.  De ahí es posible decir que y ya la literatura electrónica o relato digital es definida como ficción hipertextual, sometida a una redefinición sobre la base del poder y de las oportunidades que le confieren la implantación y desarrollo de las nuevas tecnologías de la escritura, se puede entonces hallar la diferencia entre

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1.      MENDOZA FILLOLA, Antonio; CERRILLO, Pedro. Hipertextos: aspectos sobre la recepción del discurso artístico. De Castilla-La Mancha. España. S.L. pag 125

2.      LÉVY, Pierre. Cibercultura: La cultura de la sociedad digital. Ed Anthropos. Barcelona. 2007. Pag 4.

la literatura electrónica y la cultura electrónica. Entonces es posible afirmar que la diferencia entre estos dos conceptos radica en la magnitud y tipología de fenómeno por la cual se caracteriza; a saber, la cultura electrónica ubicada como el fenómeno social que abarca a la literatura electrónica, siendo esta última una manifestación de la cultura electrónica.

1.3. ¿QUÉ ES UN ESCRILECTOR?

Con la escritura, y  su correlato de universalidad - totalidad, la pregunta por la audiencia específica de la obra de arte ha sido por lo general subestimada, en la medida en que a la obra se le exige que pueda ser interpretada en todas partes. Ya no se cuenta con una audiencia concreta, como sucede en la oralidad, y el destinatario de la obra se "ficcionaliza" (esto es, se abstrae), generándose de esta manera una psicodinámica específica.

Con la cibercultura y su conectividad simultánea, las fronteras entre creador y espectador, entre creación y audiencia, se diluyen. El lugar de la obra se dispersa: está tanto del lado del "creador" como del de la audiencia, o en la posibilidad de modificar los resultados. Los roles se reconfiguran y ya no se puede hablar de un escritor y de un lector como entidades separadas, sino de un escrilector, un sujeto interconectado, capaz de desplegar una inteligencia colectiva y de producir sus propios textos en forma casi simultánea con su recepción.

El lector de hipertextos es un lector potenciado, en la medida en que cuenta con la posibilidad de recorrer, según su interés, el texto que se le propone, y, a la vez, un creador, en cuanto capaz de modificar el resultado, ya sea porque produce nuevos enlaces, ya porque crea nuevos bloques de texto.

Pero esta nueva psicodinámica, que para algunos es la manera connatural de leer, tiene sus dificultades: de un lado, la cultura de la imprenta ha enseñado por años a leer de otra forma. Y si bien, tanto desde algunos lugares de la literatura como de la crítica literaria, se ha creído siempre en la necesidad de una escritura participativa, la asimilación de los nuevos soportes no se realiza con facilidad, como si hubiera necesidad, más bien, de re-educar los hábitos.

Por eso es por lo que la audiencia del hipertexto no necesariamente proviene de los lectores de literatura tradicional. Sólo quienes han estado experimentado posibilidades de romper los moldes escriturales impuestos por la cultura de la imprenta, tienen capacidad y facilidad para acceder a los nuevos soportes.

1.4 ¿QUÉ SE PROPONE LA TEORÍA DE LA RECEPCIÓN?

La teoría de la recepción se divide en dos líneas de pensamiento básicas, ambas enfocadas en colocar al lector en una posición activa con respecto al texto, no sólo como un receptor pasivo de estructuras textuales o efectos formales, sino como parte clave del proceso de concretización de un texto en el acto de lectura. La primera, la Estética de la Recepción, proviene de la fenomenología y es representada por Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser, y propone que un texto es la respuesta a las preguntas propuestas por un ‘horizonte de expectativas’. La interpretación de las obras debería, entonces, enfocarse no en la experiencia de un lector individual, sino en la historia de la recepción de una obra, y en su relación con las normas cambiantes de la estética y los conjuntos de expectativas que permiten su lectura en diferentes épocas.3

La segunda línea, la ‘teoría de la respuesta del lector’, es en su mayoría de origen estadounidense, y utiliza diferentes técnicas para acercarse al lector, como el uso de la psicología en las teorías propuestas por Norman Holland y David Bleich, la semiótica en las de Michael Riffaterre, y la hermenéutica en el acercamiento de Stanley Fish. Estos teóricos definen la obra como aquello que se presenta en la conciencia del lector; se puede decir entonces que la obra no es objetiva, ni existe independientemente de cualquier experiencia de ella, sino que es la experiencia del lector. La crítica puede, entonces, volverse una descripción del movimiento progresivo del lector a través de un texto, analizando cómo los lectores producen significado al hacer conexiones, llenar espacios en blanco, anticipar y conjeturar los eventos del texto, así como ver sus expectativas confirmarse o negarse después.

1.5. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR CIBERCULTURA?

El término "cibercultura" es utilizado por diversos autores para agrupar una serie de fenómenos culturales contemporáneos ligados principal, aunque no únicamente, al profundo impacto que han venido ejerciendo las tecnologías digitales de la información y la comunicación sobre aspectos tales como la realidad, el espacio, el tiempo, el hombre mismo y sus relaciones sociales.

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3.      Castle, Gregory. The Blackwell Guide to Literary Theory. UK, Blackwell Publishing Ltd.: 2007

Algunos autores como Kerckhove y Lévy, definen la cibercultura como la tercera era de la comunicación, en la que se habría configurado un lenguaje todavía más universal que el alfabeto: el lenguaje digital. Una era que habría seguido a las de la oralidad y la escritura. Kerkchove, además, propone comprender la cibercultura desde tres grandes características: la interactividad, la hipertextualidad y la conectividad .

En su libro: Elegía a Gutemberg, Sven Birkerts, asumiendo una postura similar a la de Kernan (en La muerte de la literatura), ve la cibercultura más como una época de transición hacia la consolidación de una "cultura electrónica" que estaría acabando con los valores propios de la "cultura de la imprenta", en la que estamos embarcados hace más de doscientos años; y hace un dramático pero justo balance cultural en el que es posible apreciar lo que se gana con la época por venir, pero también lo que se pierde. Birkerts no duda en calificar esta época de transición como la del último pacto fáustico de la humanidad.

Pierre Lévy ofrece una bienvenida a "lo virtual" como su manera de describir la cibercultura. Para este autor, la virtualización se ha extendido a distintos aspectos de la cultura contemporánea: el cuerpo, el texto, la economía y la inteligencia. Describe su operatividad y propone algunas alternativas para intervenir en las transformaciones culturales, actualmente en curso.

 Aranowitz, Martinson y Menser, reúnen varios artículos para comprender mejor la interrelación entre cultura, tecnología y ciencia, en un libro titulado: Tecnociencia y cibercultura, que pretende aplicar el enfoque de los estudios culturales y de la complejidad en un fenómeno que parece identificar nuestra cultura contemporánea: el inevitable re-encuentro entre ciencia y cultura.

En realidad, habría muchos más enfoques y temas que tratar para poder comprender a plenitud el fenómeno de nuestra cultura contemporánea y que nosotros hemos englobado bajo el término Cibercultura. Pero creemos que el estudio y análisis de estos títulos permiten obtener un panorama amplio, objetivo y práctico acerca del ambiente cultural en el que se mueve e intenta surgir la narrativa digital.

1.6. ¿QUÉ PLANTEA FREIRE CUANDO AFIRMA: QUE “LA DISCUSIÓN DEL TEXTO REALIZADA POR SUJETOS LECTORES ACLARA, ILUMINA Y CREA LA COMPRENSIÓN GRUPAL DE LO LEÍDO?

En la frase ““la discusión del texto realizada por sujetos lectores aclara, ilumina y crea la comprensión grupal de lo leído” Freire plantea la lectura en grupo hace emerger diferentes puntos de vista que, exponiéndose los unos a los otros, enriquecen la producción de la inteligencia del texto . El énfasis, si ha de producirse el encuentro, no puede recaer ya en la repetición de lo que el texto dice (o sea, sin juicio), sino en cómo se incorpora la lectura en el trayecto que el educando, como individuo, ha seguido; es decir, en qué manera el texto ha modificado cómo era. Y se puede describir en la forma de un trayecto que, por ser individual, difiere en mayor o menor medida del de los demás educandos.

El encuentro, como señalaba Freire, es un paso más en ese trayecto que se inició con la lectura, pero que ahora aparece contrastado con otras experiencias, con otros modos de pronunciar el mundo. El hipertexto predispone para que la lectura de una serie de textos sobre un mismo tema se haga a través de caminos diferentes, que por sí mismos autocontextualizan de modos diversos lo leído y que, consecuentemente, predisponen a variados matices en la comprensión de lo leído, que sólo en el diálogo en grupo puede llegar a producir el fruto deseado de repensar lo propio al pensar sobre las perspectivas de los otros.

           CONCLUSIÓN

Después de haber conceptualizado y contextualizado sobre la comunicación hipertextual literaria es posible concluir que para que esta tenga un valor educativo es necesaria la existencia de un lector activo, ya que en la narrativa hipertextual las cosas cambian, los roles de emisor y receptor pueden ser intercambiables, los contenidos pueden ser abiertos, dependientes de las elecciones del usuario y no hay una sola estructura central. En resumen, la propuesta es abandonar los actuales sistemas conceptuales basados en nociones como centro, margen, jerarquía y secuencialidad y sustituirlos por la multilinealidad, nodos, nexos y redes.

   BIBLIOGRAFÍA

1.      MENDOZA FILLOLA, Antonio.; CERRILLO, Pedro. Hipertextos: aspectos sobre la recepción del discurso artístico. De Castilla-La Mancha. España. S.L. pag 125

2.      LÉVY, Pierre. Cibercultura: La cultura de la sociedad digital. Ed Anthropos .Barcelona. 2007. Pag 4.

3.      3.Castle, Gregory. The Blackwell Guide to Literary Theory. UK, Blackwell Publishing Ltd.: 2007

Bou Bauza, Guillem, El guión multimedia, Barcelona, Anaya Multimedia, 1997.

FORTALEZAS

Dentro de mis fortalezas al momento de desarrollar este núcleo, puedo resaltar el haber encontrado toda la  información requerida, la comprensión del tema a cabalidad, haber encontrado textos que soportaran lo planteado.

DEBILIDADES

No pude encontrar un autor o un texto cuyo tema fuera la cibernética en educación. Me hubiese gustado encaminar esa parte del  protocolo hacia ese aspecto.